第一百五十七章 出发吧
京都纯子颇为不好意思的指了指自己的脑袋：“神父，您也给我来点？”
“多大的人了，怎么还惦记这么点加护……”神父无奈：“我有其他东西交给你。”
神父转身走进教堂内部。很快他就出来了，手上还拿着一个硬壳厚本。他从里面撕下一页，说道：“这是几百年前，教会还没衰落的时候，我手抄的《圣经》。在历史之中有特殊地位。我做过特别的处理，你可以暂时让人类共同想象之中的‘信仰’暂时进入自己的内心，帮助你运用这一页纸的力量。”
京都纯子有点怂：“真的没问题吗？神父我不是怀疑你啊但是这个……”
“这是确确实实载入史册过的东西。”神父摇了摇头：“很多人都知道的‘那一本’，和宗教整体衰落的历史有关，也是历史上非常重要的……”
“文物？”京都纯子差点尖叫出来了：“等等等等，这个东西？神父你撕掉了历史地位等同于……”
“我自己手抄的文本，危急时刻我自己还不能用吗？”神父打断道：“东西再如何，历史地位再高，也没有人的生命贵重。”
现在主流的魔法理论认为，一些在大灾变之前就存在的符号，在现在出现了某些魔法效果，并非是因为它们真的符合什么奇迹宇宙的规律，而是因为它们与人类的文化捆绑在一起——也就是说，当所有人都理所当然的觉得它特殊的时候，它就真的有点特殊了。
而在某些罕见的虔诚信徒的解释里，这也是“爱”联系神与人的缘故——是神的伟力皆有“爱”，通过人类的精神与灵魂流出。
这种“理所当然”并非是一时的模因传播所能生效。只有在集体无意识之中沉淀下来的坚固部分，才有这样的效果。
同理，如果一个特殊的物品，因为某种因素而在历史之中扮演了某种特殊的地位，而这个事件有广为人知，那么这个物品也会有特殊的效果。
当然，并不是指“引发奇迹”之类的事情。这并非是必然的。只是这类珍贵文物一般就能在社会系法师手中发挥出各种不可思议的妙用。
简单来说，就是“有历史积淀且有名的玩意可以当做社会系魔法的高级施法材料”。
当然，基本上就没几个社会系魔法师会使用这种昂贵的耗材。这不是“花钱”，而是“烧钱取暖”了。【当然，也不是没有反例。比如说也有一些案例，是某些影响了人类历史的大魔法师使用有特殊历史地位的物件作为施法素材，是一些文物上留下了明显的魔法痕迹，反而导致文物因“在魔发史上有不凡地位”而价值暴增的记录】
最著名的案例，应该就是以“游戏”作为入手处，撬动人类数百年来在该领域积累文化的涌现系、社会系、概率系复合魔法“天命之路”。
天命之路的构成基础中，那一大堆实体游戏产品，可不乏数百年前的文物。其中还有很多是旧时代遗留下来的，经历了两个世界的碰撞以及人类的大衰退、再建设等多个历史阶段。
而神父现场从手抄本里撕下来的笔记本也是同理。
这一页纸上所具备的加护异常强大。
京都纯子手都哆嗦了：“这么好的玩意您怎么之前不用啊？”
“我来得及吗？”神父摇了摇头，没有多说。
就好像使用了装备的赫胥黎和没有装备的赫胥黎不是一个概念一样，神父的书房里其实一大堆可以搓成魔法大杀器的文物，某些看不见的地方也藏着很久没用的魔法装备。
但问题在于，谁都没料到那些或然神居然会组团来这个地方刷boss，还来得这么快。神父还没来得及将那些武装全部装备上。
于是，接下来，京都纯子又得到了一个戒指，可以接引“天上圣火”，同时念诵正确的圣经章节，可以使用神父遇或然神敌对时使用的火焰之剑。一串念珠，必要时可以激活其中附着的小型天使灵体庇佑。另外还有一个玫瑰十字架。
“这个是我收藏品中的一个。事先声明，我只是觉得这个十字架吊坠很有艺术感才收藏的，本人不同意该符号所代表的任何神智学理论。”神父郑重的说道：“我随身带了几百年的那个送给夏吾了，不然的话也能附着一个呼唤天使的大魔法。”
京都纯子握紧了手里的道具：“您……到底多有钱啊？”
“等你活得跟我一样久……”
“也不可能有这么多重要文物……”
“等你跟我以前一样有名了，然后活得跟我一样有钱了，你用习惯了的私人物品就也能附着这样的社会系魔法了。”神父握住京都纯子的手：“记得还。”
“最贵重的东西都给夏吾了……”
“那是为了拯救一个迷路了的羔羊。”神父握得更紧了：“我觉得现在没必要将这东西送出去了。我也挺喜欢这些老物件的。”
“神父，别立flag。咱们现在在剧情里……”
“按照夏吾的理论，现在的画面足够可笑了。所以多半不会出现‘约定好要还结果还不回来’的局面。按照这个气氛，你说不定会在绝境的时候想到这个有搞笑气氛的约定然后拼命回来的。”神父神色郑重：“而且女士，你也不缺货币吧？何必惦记着我手里这一点可再生资源呢？”
京都纯子移开了视线：“我们是拥有崇高理想的人。”
她深吸一口气，道：“我现在感觉，自己可以与或然神正面作战了。”
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赫胥黎深吸一口气。
他现在感觉，自己或许不得不与或然神正面作战了。