大美时代

702、生活不易,日常卖艺

    ,姑娘们的到来,有点歪打正着。

    上回万长生仅仅是想搞个免费的美术培训班,就搞得满村风雨。

    好像丢了祖宗多大老本似的。

    这回万长生的改革有种水到渠成的感觉。

    万长生第二天晚上就在宗族祠堂的传位仪式上提出来了。

    村里不可一日无庙守,爷爷把庙守传给万长生这是毋庸置疑的。

    十几年前就定下了。

    现在万长生出门闯荡的地位也决定了,没谁能胜得过他,更重要是两三年过去,观音村上上下下已经有点明白万长生能带着大家有搞头。

    起码现在村里好多年轻人都跟着他出去做事,好吃懒做的风气少了很多。

    听闻新庙守要在宗族祠堂发声,自然是吃过流水席全都聚了过来。

    张灯结彩的观音村,还能听见戏班子持续的声音,爷爷灵堂前面的电子道场音响也在继续吟唱。

    可偌大的祠堂院子站得满满当当都没声音,全都看着堂屋坐着的万长生。

    按照规矩换了身长袍的万长生,坐在祖宗牌位前的椅子上。

    女眷自然是集中在堂前一侧,各家婆娘带了孩子来都是要他们看清楚庙守的气派,以后好好跟着干。

    青壮年在另一侧,各家各户顶梁柱们在堂屋里站得高高低低,有些奇怪的看着堂屋边角马振宇他们一帮外人。

    这是来干嘛的?

    贾欢欢也换了红绿相间的右衽袄裤,就是民国那种盘扣从领子朝右边腋下的穿法,很老式村姑的味道,衣袖和裤腿都是喇叭口,除了色彩略显花哨,款式还是很符合贾欢欢那双马尾造型的,跟穿了长袍的万长生挺配。

    林楚妮帮她打理的发型和妆容,本来很有点纳闷万长生上位,贾欢欢不是应该搞点什么少奶奶装扮么?

    这种穿法跟丫鬟差不多。

    贾欢欢就说自己要打筶啊。

    钟明霞对这种穿法很好奇,可是贾欢欢那几件袄裙给她穿上就跟大短裤似的,只好作罢,但是找孙二娘借了件老式旗袍来穿,立领连肩长袖也是很老款一点性*感元素都没有,开叉都到膝盖之下了,可她这身材穿出来真是啧啧……

    直角肩和胸围都能把上半身绷得相当挺拔,腰身更曲线起伏,太彰显旗袍的特色了。

    所以林楚妮怂恿她再去找孙二娘借了件自己也穿上,很奇特,身材相仿的她穿出来就利落英气没那么媚,当然也连带让她的动作都斯文不少,还相互帮忙盘了传统风格的发髻。

    职业模特跟舞美专业都很熟悉这一套,还相互恭维赞美手艺,觉得未来要多切磋。

    贝赫耶全程眼神复杂,前晚酒后去欢欢那睡了一夜起来,白天自然是欢欢带着她们游览观音庙。

    那会儿就显出她格格不入了。

    看着明显的宗教场所,她不能进去,只能在外面广场上等着,被全村和来上香的善男信女围观之后,赶紧寻了万长生呆的灵堂去,却只能在堂外远远看着万长生。

    因为那身前又是一大片和尚啊。

    现在更是对这种露胳膊露腿的穿着接受不能,表情都有点小苏老师那种皱成包子脸了。

    风俗和宗教习惯可能在别的地方很难遇见这样的冲突。

    偏偏就是观音村,这个千百年来都围绕观音庙讨生计的村子,这种差别格外强烈。

    连普通乡下村庄少见的一些传统,这里都保持得还比较完整。

    譬如打筶。

    观音村第一少女占卜师贾欢欢介绍,这从小就是长生哥刻碑塑像,她占卜跳大神的主要工作。

    话说她那双马尾的童男童女造型也是从小就这样养成。

    待会儿她要上场表演。

    万长生看人数已经来得差不多,拉拉衣袖,这二十年前就做好的袍子,本来是他父亲在这种大场面用,还真有点不习惯,对胡家叔伯点点头:“开始吧。”

    操持各种寺庙礼仪场面的胡家人正儿八经的开始敲鼓打醮,各种法器丁零当啷的响起来。

    贝赫耶又有点紧张的把面纱捂紧些。

    林楚妮感觉到了:“你别太在意,我觉得他们搞这个有点吊儿郎当的不认真。”

    贾欢欢根本没分辨英语内容:“憋说话!”

    林楚妮还敢对钟明霞做鬼脸。

    她真是放松。

    但她这点艺术感知还是敏锐的。

    就像观音村千百年来更多是把庙子当成一门生意来打理,这煞有其事的法事做派也根本不正宗,不但法器家什掺杂了佛教、道教的特点,敲打节奏也随心所欲。

    算是把蜀地民间这种万事皆可调侃的皮,发挥到了极致。

    不过从后殿出来的叔伯长辈们倒是端着各种祖先牌位,来到等待的万长生面前。

    一身长衫的年轻庙守站在那,很有点挺拔魁梧的感觉,钟明霞悄悄拿手机拍照,还特别注意关了闪光灯。

    一番拖长音调的说辞,无
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