新七仙女-第4部分
“霍霍，霍霍”。山谷有虎狼的吼叫声，磨斧声惊得众人久久难眠。
独有子庸不以为然。
看样子，他是个走惯了江湖的人。
由于住山间客栈的这一晚，许多故事就有了新发展。
吴子庸一往既地向阿囡发生进攻。
他永远是那种向女人进攻的男子，而且也很有一套手腕。
他吃饭在和阿囡坐在同一条长凳子上。本来已安排阿囡和董天雷坐在同一条的，但他才不管你那么多呢，屁股一挠就坐上去了，简直像一只马蚤猴子。
而阿囡，也只脸红了一下，默认了。
对于阿囡，跟谁坐一条凳子，她都无所谓。关键是这个人在代她喝酒。
雾界山的鬼峡露又那么历害，阿囡显然是不胜酒力的，正好子庸能喝。
他就一杯一杯地，代她喝了。
以致在众人面前，制造出一种印象，仿佛他就是阿囡的当然对象。
63、今夜会出事
大家暗暗预测，今夜一定会出事。
阿囡的父亲交给江南的任务，恐怕难已完成了。
一个干柴，一个烈火，哪有不燃的呢？
江南一时着了急，却又无计可施。
他只好把悦儿喊到店外：你这捉姐姐的，要把妹妹看紧点才是。
悦儿：妹妹人大心大，她，你管的住吗？
江南只好装着解手的样子，然后把这一紧急情况通报了老雪。
老雪一听，十分激动，愿意和江南分担今夜的艰巨任务。
64、听壁脚
他顿时心生一计，帖我耳朵说：“今夜由我出面，捉他听壁脚。”
江南不解地问：“听什么壁脚？”
老雪一笑说：“湘南地方风俗，就是去听房。”
江南仍不解：“听谁的房？”
老雪说：“听教授与小情人的房。”
江南说：“你怎么知道他们有房事？”
老雪说：“我刚才看见，小情人已在教授的酒里下了一种药。是那种喝了更雄壮的药，今夜一定有戏。”
江南感到为难：“这种事，我从来都不做的。”
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老雪说：“你不去没关系，你正好守住阿囡。由我去捉子庸去听。”
江南说：“要听多久？”
老雪说：“按湘风俗，得把节目听完。”
江南说：“这是不是很卑鄙？”
老雪道：“这你就错了，几千年来雾界山就流传听壁脚了。对于被听者，这是一种至高的荣誉，仿佛来年也会走桃花运似的！对于被听者，也没有什么损害，反而会增强他或她的x欲。”
江南快笔朗声笑道：“好，就听你的。一切都为了‘保护chu女’！哈哈！”
“可是今天这个时代，州河还有没有chu女？州河的那些姑娘中，那些花枝招展的妹子里面，还有没有chu女？我老雪表示极大的怀疑。”
老雪补充说。
江南一时默然。
65、仙缘桥全国情人节大聚会筹备晚宴已毕。
按原先约定，阿囡继续听董天雷讲他的“新牛郎织女“的爱情故事。其他各自安排活动。老雪依计而行。董天雷的爱情，都是些柏拉图式的精神恋爱。说来也许会令人难以置信，董天雷至今50多岁了，他不仅是独身一人，而且是个从来未开苞的童男子呢！那个时代，众多的女性追求他，他作为副军级干部，红卫兵的总司令，他又不敢，而且尚处在对性十分朦胧的年龄，这方面男孩比女孩成熟得迟些。后来坐牢，许多女孩避他就像避瘟神一样。再后来就是高不成低不就，渐渐就年纪大了。也罢，今夜由他主讲，听众只有一个，阿囡，以致叫阿囡一万个放心：他是个童男！
董天雷也不推辞，他很严肃静、很庄重一讲叙他的罗曼史来。
66、红卫兵司令浪漫史
“文革开始的那些时候，我们这代人都十分纯洁，可以说：遍地chu女。就像那遍地开满的杜鹃花一样，连蜜蜂都未来得及采一下。”
董天雷形象地描绘说。
阿囡灿烂一笑。
前面说到那位原州河一中的“校花”，有“州河一枝花”之誉的同学刘靓靓，在董天雷出狱之后，专程赶到州河来找过他。那时候，她父母已调回北京。而她已在与广东搭界的梅田部队当通信连的连长，好多年没有相见了，他们仍然苦苦相恋。双方都有没有找对象。
那是一个初夏的日子，阳光明媚。他们在是话里约好，在梅田的拱桥上见面。
怕分离这么久了，双方都不认识了，故两人在电话里约定，她手上拿着一张《解放军报》头上戴有五角星的草帽；他呢，背黄挎包，依然穿那件洗得发白的父亲留给他的军衣，裉色的牛崽裤。那是一个阳西下时分，董天雷赶到了梅田拱桥，在桥中间，他们就像牛郎 织女一样的会面了。没有眼泪，没有欢呼，也没有拥抱。他看见，刘靓靓更显得丰满、漂亮，虽然眼角有了一种成熟的美。尤其是那两颗发亮的大眼睛，更显得深沉，仿佛一汪秋水，扑闪闪地望着董天雷，使董天雷不敢正眼看她。那是一种军人泼辣的眼神。她就用这种眼神，把董天雷扫了个遍。啊！当年的心上人，如今大变样了。他是那么瘦，那么条直，但依然是那么有风采，两只眼睛炯炯有神，他依然不乏昔日的那种骑士风度！虽然他的脸明显地削瘦，且脸上、额头，有了深深的皱纹。
他们俩人心里都十分激动，经过岁月的风雨洗礼，两人的变化真是太大了。她把他带到部队亲自下厨，炒 菜备酒，热情地款待他。她说她爱文学，脚踏实地绘画。她要把心中的白马王子绘在画上。他就给她讲牢房里的味道。他们谈“文革”，谈人生。分手时，已是第二天凌晨。他们没有亲吻，没有拥抱，更没有性关系。两人却依依难舍。只有那缠绵的话题在不断延伸。延伸到黎明。东方既白，鸡啼四方。她送他上了车走了。
分手后，他们书信往来，情感愈浓。
谁知后来第三者插足。使她误解了他。一气之下，她回了北京。从此，她与他断绝了来往。
67、插足者
是刘靓靓。要他上北京去找先复在家的汪炜妹子，要汪妹子带他去找有关部门实政策，平反。
汪妹子被他的风度所迷恋，就带逛北海公园，香山公园，还有熙和园。汪妹子很爱他。还送了他一套世界名著，名叫《悲惨世界》。但汪妹子不喜欢他抽烟，乱瞌烟灰，说他没修养。她把他的情况向她父母报告了。她说你父母开通，笑着说，只要女儿满意我们就满意。有毛病可以改嘛！汪妹子一时忘了齐靓靓也热恋着，她就捷足先登，俘获了他的心。她要他跟她上床。
他不答应。“死脑筋。”她无奈地送他上火车去了。
之后，汪妹子一封封情意绵绵的信，寄到州河。结果有一次，被刘靓靓从他衣袋里查获了一封。靓靓大了一场。里面还有他与汪妹子逛公园的照片。靓下决心不再理睬他这个负心郎。其实董天雷了也悔不已。他爱的靓靓啊！
接下来就出现了第三个姑娘赵小兰。
小兰与靓靓是一个部队。董天雷与靓靓闹翻后，他总是找小兰帮忙。试图着力挽回他的靓靓的情恋。靓靓复员前对小兰说：其实董天雷也汉有多少错。他绝对不是那种乱搞的男人。但是他太多情，这一点我受不了。因此我离开了他。我回北京后，你要多关照他呀。小兰答应了靓靓。靓靓含着泪水回北京去了。董天雷来找靓靓，见人去楼空，不禁失声痛哭！小兰安慰了他。并留下他来吃中饭。之后董天雷把小兰当成知心朋友，红粉知已，常在苦闷的时候，来找小兰聊天。两人都蛮会聊神。董天雷喜欢吹牛。小兰每每就揭他的底：“呶，呶，又吹牛了！”小兰不喜欢他吹牛。为这个，两人有次闹翻了。董天雷是个别好心强很掘的人，小兰也不服气。两人就好久没有来往了。连书信也懒得去写了。直到如今，双方都不知音信。
68、第四个妹子薛梅梅
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那时候董天雷正在一家水电设备厂打零工。他认识了厂里的水电的水电工薛姑娘。薛姑娘老父亲被打成大右派，一直没有平反。董天雷就为她打抱不平，着力为他鸣冤叫屈，带起她跑了很多主管单位，终于为她老子平了反。薛姑娘十分感激董天雷。有一天，她就对董天雷说：“我们去游泳吧！”董天雷有些不好的意思说：“我没有游泳短裤。”此时的董天雷十分穷，短裤上打了不少的补丁。他不好意思穿打补丁的短裤，去和可心的白面女孩游泳，他怕丢丑。薛姑娘就给董天雷买一条红短裤儿。那时，天高云谈，日头缓升。他们去州河上游泳。州河下游泳污染太甚。州河工厂的排污水都到了这里，臭气熏天。因此他们走了好远的路，到上游去游泳。上游的水也不算清了。但没有臭味。他们脱下外衣，她好有性感，好有刺激，几次董天雷看见了，都激动得要命！但他不敢要她。她已是正式工人，而董天雷还是临时工。这一点他受不了。游到傍晚，有人恶作剧，把他们俩个的衣服偷走了。气坏了薛姑娘。她说：“跟你一起倒霉，衣服都让人偷了。”董天雷一听气不过：“谁叫你跟我？你走嘛！”二人就争吵起来。最后董天雷就翰条条的穿着短裤回去。气坏了了薛姑娘。她大声喊：“有本事，你把红短裤脱下来！”董天雷更气了：“脱就脱。”他把短裤脱下来，扔给薛姑娘，他一头钻进了稻草中间，躲了起来。薛姑娘找不到人。她哭哭啼啼地回去了。而董天雷，直到夜幕降临，路上分不清人形时才打道回家。他是赤条条地走回来了。他和薛姑娘的事也就告吹了。
69、第五个姑娘
是州河女子中学校长的女生，名叫黄艳丽。当时她在董天雷的厂里做正式工，董天雷是临时工。厂长在追求她。但她只爱董天雷，她把厂长写给她的追求信给董天雷看了。每天她总要带一些花生米之类的东西来给董天雷吃。董天雷吃了却不敢作声，他们怕厂长知道了会开除她。就因为董天雷胆子小，一直不敢向她表白爱情。后来这位贤慧的姑娘，随父调到长沙，他就与她失去了联系。
第六个姑娘，父亲是国民党将军。她给他织毛衣……
总共谈了七、八个，董天雷没有一个谈成的。
70、宝树堂主接受采访
宝树堂主将代表谢氏研究会前来参加先院桥情人节大会筹备会。他阐述了宝树堂的由来。
宝树堂作为天下谢人共同使用的堂号，既有它的神圣性，更有它神奇的典故来源。但如同谢氏族源较复杂一样，宝树堂的由来也典出多处。笔者通过收集筛选，觉得下列典故较有根据，有可信之处。
典故之一 ： 帝书宝树堂。
淝水之战后，谢安功高震主，有人又从中挑拨，因此谢安受到孝武帝的猜疑。这引起了正直人士的不满，中郎将桓伊就是其中之一。有一天孝武帝宴请群臣，命桓伊吹笛。吹毕，桓伊又要求抚筝与人吹笛合奏，帝允。桓伊便抚筝而歌。他唱的是一首《怨歌》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不利。推心辅王政，二叔反流言。”在坐的谢安听了，泣下沾襟。孝武帝听了桓伊借古讽谏的《怨歌》，脸上亦露出惭愧的神色。退朝后，孝武帝突然亲临谢安家，谢安焚香恭迎。孝武帝见谢安家堂前瑞柏枝叶繁茂，称赞道：“宝树也。”并亲书谢安宅为“宝树堂”。这个故事见于《晋书.；；；；；；；桓伊传》和部分宗谱。
典故之二：灯笼灿树。
东晋时期是谢族的鼎盛时期，谢家在朝廷做官的很多，可谓满门称贵，显赫朝堂。那时每日五更，天还没亮，官员就要打着灯笼去早朝，到了金銮殿后将灯笼挂在门外的树上。一日，皇帝见树上挂满了写着“谢”字的灯笼，灿烂夺目，便称赞道：“真宝树也。”以后谢人就以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《百姓考》和部分宗谱。
典故之三：芝兰玉树。
有一天，谢安在教育子侄时说：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是说，做父兄的为什么总要教育自己的子弟，使他们往好的方向发展？在坐者都回答不出来。只有谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，乐其生于庭阶耳。”意思是说，好的子弟好比芝兰玉树，父兄想让这些好花萃树栽在自己的庭院里，为家门增添光彩啦。听了这得体的回答，谢安大悦。以后谢玄一支族人便以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《晋书.；；；；；；；奕子立传》和部分宗谱。
上述三个典故，第一个与谢安有关，第二个与谢安及众谢家官员有关，第三个与谢玄有关，并且都有一定依据。不管“宝树堂”究竟是源于何具体典故，反正离不开以谢安为代表的东晋朝廷中的谢家集团。
安徽慈善家研究生董竹。
董竹来了。她说，及至某年某月某天，在中华文明古国，又出现了一个奇人，他就是谢灵运，其名字已载入史册，被称之为山水诗歌开山之祖。
史书作者在文中叙道：
“他，二十七、八岁，很瘦弱的样子，除了不修边幅有些与众不同，其它方面平常得近乎寒怆，并不见半点道骨仙风。他是名门出身，诗名轰动一时，研习《周易》数年，就靠面前一张板面所有的太极图，且镶有八个太极指球，就靠这个小小神奇之物，它就是太极指球……。”
江南：“我亲眼见过祖上传下来的那个小小神物。那东西以太极图为桌面，以八卦为边板，以五行为球。轻轻一弹，竟有丝竹之声，铿锵锐耳，健身益体，长寿延命。凡人去玩，只能玩出一、二个花样，并不见其他妙招。我仿佛看见诗祖去玩，竟玩出数十种花样，且指法极巧，脑瓜灵便。
教授：牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。
江南：是啊，早在《诗经》中，就有了牛女二星的记载，但尚无故事情节，至汉时已被人格化：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤濯素手，札札弄机杼。
……
盈盈一水间，脉脉不得语。
鸣河：东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥，在天河相会。以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为“七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。
江南：唐人《七夕》诗云：
向月穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，明月试着看。
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教授：围绕着“乞巧”，又派生出来乞聪明、乞富贵、乞美貌、乞长寿等，而更多的则是乞良缘。
牛郎织女的传说历来是中国古代文学中的一个主题，不少美丽的诗歌文章由此而生。如宋代秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”
旧时各地都有一些织女庙，把牛郎织女作为自由爱神来祭祀，以江苏太仓的织女庙最有名。
在大雾山的月夜里，董竹、董天蕾、白教授、鸣河和江南快笔对话。
71、泪洒灵运和牛郎
考古工作进入到决战阶段，专题片拍摄也进入了尾声